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每团体心中都有一座冈仁波齐 |朝圣之路

标签: 人物原创微信朝圣热门记录片视频
编辑:欧博娱乐小编 公布工夫:7 月前

我们都在路上,这条路,通往自心的冈仁波齐。

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撰文 | 杨力虹

编辑 | 张看看

       

       1 

       

      实在,当《冈仁波齐》影戏收场不久,当11个朝圣村民与家人辞别,上路,俯身爬下,心悦诚服时,我曾经泪奔。

      每团体怀着差别的心态与目标葡伏在路上,心悦诚服。平铺的记录里,是深化心髓的虔诚,利他,护生,从出生到殒命之间的自由沉着、随顺因缘。

      那些动人的细节,其他批评曾经说得太多,照旧发起每位都能亲临影院,被震动,被洗濯,被污染。同时,也等待,与此片套拍的《皮绳上的魂》能接引更多有缘人。

      是的,生命有很多的存在方式,每团体心中都有本人的冈仁波齐,它便是我们的信奉。纷歧定是宗教,而是团体存在于人间的内涵规范。

      你的天下即是你信并选择的。假如你置信名牌能带给你幸福,那爱马仕能够便是你的冈仁波齐,假如你置信富贵荣华能成绩本人,那么外界的表扬官位便是你的冈仁波齐,假如你置信天伦之乐是你一生所靠,那你的冈仁波齐即是家庭和美……

      而藏人,他们选择了四皈依,选择了佛法。每晚,当朝圣者安营帐蓬里,“让我们诵经吧”,“四皈依”皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧“便会和声响起,穿过沉寂的天空,拂过深层的大地,深植于民气。

      一藏地高僧说,假如来世,我依然可以选的话,我要出生在藏地,由于,在这里,我从小便能听到“嗡玛尼呗美吽”六字真言。现在,听见他这番话时,我泪水盈眶。当片中的重生婴儿丁孜登达被土登喇嘛抱在怀中,送给他的祝愿是文殊菩萨心咒“嗡阿惹巴扎那德”,婴儿笑了,一切的同乡们也欢欣。

      这便是藏民气中的冈仁波齐,他们的生存由宗教串起来,衣食住行中,无不受宗教的影响。每天清早起来,会诵经、绕塔、叩首、煨桑……每天的生存,更是与宗教亲密相干。在拉萨时,曾住在一家藏人家里,80多岁的老阿爸,从早到晚,都坐在那边,动摇转经筒,诵经。其他成员,每有闲暇,便手持佛珠,嘴里念诵经文。

      严重释教节日,或许婚丧嫁娶之时,更是请和尚抵家里,个人诵经祈福。外出时,诵经,好频频从藏地返来时,上师及其门生都市专门替我诵经祈福,总是打动满满。藏族人看病不但有藏医药,更要到仁波切、喇嘛那边求卦,每个病人会求到与本人相应的经文。

      不丹,也是全民信藏传释教的国度,不丹人每天的开端与完毕都市在佛堂完成。这个全天下幸福指数最高的国度,在物质层面上看,并不富饶,而他们的少欲满足,祥和安静却为众人所羡,夹在寻求经济高速开展的两个大国两头,如如不动,坚持本人的淳厚文明与宗教信奉,晓得本人存在于人间的态度,这即是不丹民气里的冈仁波齐。

       2 

      2011-2013年,已经断断续续住在尼泊尔三年,每天清早,在加德满都博达哈佛塔内圈,我与浩繁藏族僧俗二众一同,磕大头。我们用这种方法来表达对佛、法、僧的虔诚,同时,消弭本人的累世业障,去除本人的高傲心与辨别心。这些藏族人,通常是红衣僧众,更多的是穿着质朴、心情严肃、态度忠诚的老黎民。

      每个晚上,当我到叩首的木板前时,他们总会递过去本人用的毛巾、小毯、护手垫……直到有一天我本人把这些都备齐。偶然,会有一两杯热滔滔的奶茶送到我的地位前……

      那些黝黑的高原肤色,那些沟壑纵横的脸,那些清澈透彻的眼神、那些仁慈的笑意——无不让我感觉暖和、慈祥、关怀、支持、鼓舞。固然言语欠亨,但从每个无声的举措里,我领会到他们毫无卖弄的慈善心。
      每天,都有熟习的身影,听说,他们是数十年如一日,风雨无阻,很快,我与他们成了冤家,固然言语欠亨,但相遇时的浅笑与眼神,曾经充足,非常暖心。偶然,忘带叩首的垫布,立刻便有人把本人的递给我,乃至,有人还专门为我做了底下是纱窗布的叩首手垫,由于,在木板上,它们用起来会更顺滑。让我受惊的是,每个纤细、尚未表达的需求,在藏族同胞眼里内心,都市被霎时明晰地觉知到,感觉到,而且,他们会用深化骨髓的利他之举,立刻回应。

      每天,也有生疏的东方、西方新面貌,他们通常是短住的游客,当他们融入叩首的内圈时,也被瞥见,被恭敬。厥后,去印度菩提伽耶时,每次磕大头,肯定也会有相反的报酬。我深爱这个民族,自负、有礼、泛爱、和睦。

      他们的修行生存并没有震天动地,没有华美朴实的方式感与自我标榜,只是,融入往常,成为生存态。

      在尼泊尔的某天清早,一条小蚯蚓让我见证慈善。正如《冈仁波齐》里因杀牛而心胸忐忑的屠夫江措,外表上,他从事的事是“杀生”,为了加重忸怩和自责,他用酒精麻醉本人,而影片里,一个细节却透出他的真实内涵——对生命的恭敬,就如那只从他面前目今慢慢颠末的小虫子。

      那条在尼泊尔的小蚯蚓,迷了路,在我的磕板旁,扭动着身材,但因路面干涩,举措困难,且容易被过往的行人踩到。一群藏族黎民围下去,讨论着这条小蚯蚓的最佳行止。有人说放到下水道、有人说放到沟渠里、有人说放到……

      言语欠亨的我比划着出了个主见:放到阁下的花盆里,这个主见立刻被采用,它被一位藏族妇女警惕地捧着移到了花盆里。她事先的模样形状,印在我的脑海里。小蚯蚓,一个值得被恭敬、被对等看待的众生。

      每当那幅画面显现时,我的羞愧心顿生,我以此为镜来检视本人的举动。

      我们每天挂在嘴上的慈善,真的能天然而然到处可见吗?就像那些质朴的藏族同胞一样。

      老子说:上德有为而无以为;下德有为而有以为。

      我们每天说的那句:“拔众生苦,与众生乐”的慈善,是真的吗?

      谁人在车窗外伸手要钱的托钵人你真的可以不藐视他吗?

      那只无助地行走在马路上的漂泊小狗,你真的可以不怕费事地协助它吗?

      面临谁人言而无信、诈骗侵害了我们长处的买卖敌手,我们可以让他阔别苦楚与懊恼吗? 

      谁人班上最美的女同窗,你由衷地盼望她高兴幸福甚过担忧她抢走你的男友,抑或妒忌她的仙颜吗?

      我们提及众生,可以轻描淡写,一带而过,但面临谁人让我们伤心欲绝、叛逆逃离的朋友,我们可以让他失掉福乐吗?

      ……

      众生,便是如许一个个鲜活的生命构成,它不是一个笼统含糊的观点。它一旦化现为活生生的人、物,便是我们的磨练了。

      慈善,不是把“我”不要的工具捐赠出去,更不是那些为了弱小、强化“我”而做的“慈悲”。

      这个被大写许久、爱恋不舍、执着胶葛的“我”一旦被拿失,慈善才真实天然出现。

      假如一只小蚯蚓可以被对等看待,更况且一个也跟我们一样盼望离苦得乐的人呢?

      某位学员向我发问:杨教师,我食斋,早晨不用饭,和老公生存习气差别,常常打骂,近来以为当前的开展偏向能够不会一样,我要做许多长处众生的事变,不用要由于他一团体耗费我能量,由于我能够要破费很长乃至终身也无法获得他的承认,但是人一辈子很短,我不想如许耗下去,如许想对吗?

      我问她:长处众生?你的众生里都有谁?有老公吗?从你的题目里,我读出的是一颗“慢心”。高傲,高高在上。老公,则是谁人痴顽,冥顽不化的负能量制造者。

      食斋对人的身材来说是坏事,假如你因着不损伤生命的初心去食斋,那我向你顶礼,随喜你的好事。只是,也不用执着于标榜本人食斋。当我们执着,我们就被它套牢了;当我们标榜,我们可以去察看前面谁人纤细的高傲。

       3 

      自2006年开端,我与藏地的因缘成熟,浩繁仁波切、格西、堪布、和尚、黎民……呈现在我的生命里,因着他们的忠诚、质朴、复杂、仁慈,我与他们敏捷联合,由于我的内涵也复杂、淳厚、间接,在庞大、多心机、抵牾抵触围绕的天下里玩不转。每当看着他们明澈的眼神,开心的形态,率真的心情,真实的表达,我都市被深深熏染,同频。

      玉树赛康寺的喇阁仁波切给我讲了一个他切身阅历的故事,他有天骑马出行时,在林间巷子,遇一汉族拍照发热友腿摔伤了,行走困难,仁波切自动把本人的马给拍照师骑,本人背着汉人的拍照东西在后面走,他觉得到汉人不断在担忧本人昂贵的拍照东西,到大马路可以拦车中央时,汉人立刻飞身上马,夺过(是的,非夸大的表达)本人的拍照东西,连一声谢谢都没有说。

      仁波切是笑着给我讲这个故事的,他以为谁人汉人的体现很风趣,我却在这个故事里,听出了更多的悲痛,乃至,我感觉到了激烈的心伤。一个没有信奉,没有肉体高度,被贪执绑架的人,就算携着数十万的昂贵东西,生命之美,民气之善,真能入他眼,进二心吗?

      又一天,与格西索南在西宁相聚,席间另有几位优美感人、高挑年老的康巴尤物,此中一位黑发及腰,端倪风雅,如花似玉,她叫措巴。格西引见说,她们都是在藏区很有着名度的歌手。两个月后,格西通知我,玉人措巴与另一女伴,立刻从玉树动身,三步一磕,预备花半年工夫,磕到拉萨朝圣。听到这个音讯,我被深深震动,并为这个民族的虔诚、利他之心折服。

      数次进藏,每次都能在路上遇见拖着板车,向着拉萨前行的朝贤人,随喜赞赏外,我能做的便是给他们奉上扶养,现实上,在路上,大概钱是基本没有效处的,只是,表达我的恭敬礼敬罢了。

      自由故里&中国颂钵网主理的“行星能量颂钵疗愈师班”助教确琳是一个出生在中尼疆域上的藏族人,那年五月她来,我们在东天目山下游玩,她的一个小举措震动了我:看到路上正在蠕动的金色毛毛虫时,游人们的反响是躲,惊叫,乃至,有孩子想踩去世它,确琳却走上前往,她用一张树叶把它包了起来,警惕地放到路边的树丛里。这个举措是那么天然流利,发乎心田慈善。

      这是一个佛门生的准确举动。她的举动称得上“修行人”。但是,她历来不称本人为“修行人”,就像我合作了多年的行星能量颂钵彼特教师所作所为也与确琳十分类似,这与他身为佛门生,客居尼泊尔多年有关,我们交往的每封邮件最初祝愿都市是:OMMANEPEIMEHUM(六字真言)。我们的商业往来也历来没有任何根据与合约,由于我们都笃信因果。

      假如我俩一个照旧严谨刻板的德国人,一个照旧栗栗不安的中国人,那这每次几十万的款项往来,岂不是会让我们担忧、抓狂、失眠?感激巨大的佛陀,感激我们的上师,感激与我们交汇过的藏族人,是由于这些,让我们过上不费力,不算计,不担忧,照单全收,随缘自由的生存。

      明天早上,当我行走在东天目山梅家村时,我的戴德之心油但是生,是由于我内涵的蜕变,也由着累世的福报,才得遇梅家头这团体心和睦、诚挚热情,路不拾遗,夜不闭户的江南墟落,这里成为自由故里地点,绝非偶尔。村民身上,不少有着热情好客,坦诚暖和的藏人特质。

      昨天,由于放心正念家排任务坊学员李雨林是《冈仁波齐》、《皮绳上的魂》的选角导演,于是,近水楼台,无机会采访了剧组的其他主创成员,我坚信,这一年的藏地生存,于他们的人生而言,是蜕变,是丰厚,是提拔。

      ▵实行制片人乐成

      我真沒什么变革,人愈加沉着了,性情沒那么大了。

      ▵选角导演 李雨林

      本片让我完成了马年可以转山的愿望、多年想去朝圣的愿望,由于任务的特别性和便当性、走遍川、滇、甘、青、西臧、几大藏区。任务旅游信奉一次都到位了。

      这一年在路上我整团体是蜕变。身心合一、每天都在当下。采取、诚服、疗愈、生长。生命究竟是什么?是没有开端也没有完毕、是在路上你的魂魄去经历的洗濯。

      ▵记录片导演  冯章顺

      生命的意义是什么?是氛围照旧阳光?苦难照旧幸福?动摇经筒,默念玛尼,他们在佛经里找寻生命的狐疑……

      用身材丈量一条朝圣路,从黑夜到白昼,从东到西,全程2500公里,历时一年……

      这个天下上没有什么生存方法是完全准确的,但多少年后,人们依然可以从这部影片中看到有一个民族还如许生存着,或生存过。神山圣湖并不是起点,承受伟大的自我,但不保持抱负和信奉,酷爱生存,我们都在路上。

      记录片拍照 骆驼

      我自身是一个没有信奉的人,拍摄完朝圣者当前,我最大的变革便是有了信奉,也明确了信奉的紧张性 。

      ▵记录片拍照 邓军

      可以参与冈仁波齐是我的侥幸,在西藏的五个月对我最大的改动便是我变得温和了,在这几个月里磨去了我的棱角,对待事物的想法和曩昔大不相反,没有了打击却多了容纳和耐烦,至心的感激剧组给我这个时机,在藏区改动了我历练了我,谢谢各人在那无限的几个月里对我的协助和关怀!

      前段工夫和儿子参与完“冈仁波齐”在西安的点映,儿子对我说爸爸你拍完这个影片之后你变了,变得祥和了。哦,我原来的样子真的不受各人欢送,最大的收益便是改动本人也就改动了你的天下。

      是的,我们都在路上,这条路,都通往自心的冈仁波齐。

      ▽《冈仁波齐》幕后故事 信奉的力气

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